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“La conmemoración del Holocausto es parte imborrable de la memoria de todos y nos asociamos convencidos, pues también es parte imborrable de nuestra memoria”, dijo el presidente de la comisión honoraria del Poder Ejecutivo, Enrique Iglesias, en el mensaje emitido en simultáneo por radio y televisión en homenaje a los millones de víctimas judías y de otros colectivos a manos del nazismo en la Segunda Guerra Mundial (1939-1945).
Pie de foto:
Enrique Iglesias
“Ningún evento de la historia de la humanidad ha conmovido tanto al mundo como el Holocausto”, comenzó Iglesias, en su calidad de presidente de la comisión honoraria que el Poder Ejecutivo conformó en 2019 con personalidades de variados ámbitos de la sociedad uruguaya.
Inscribir ese espanto, como lo definió en su alocución por radio y televisión de este lunes 27, es necesario para la reflexión en los tiempos que vivimos y fundamental para el futuro de la humanidad, tras un siglo XX con varios genocidios, además del sufrido por el pueblo judío, que hoy atraviesa trágicos enfrentamientos entre razas, religiones y nacionalismos, añadió.
Este lunes 27 se recuerda en todo el mundo las políticas de exterminio del régimen nazi de Alemania que, mediante técnicas planificadas de ejecución en campos ubicados en varios países europeos, mataron a más de seis millones de judíos, así como de otros millones de personas con algún tipo de capacidad diferente, opositores políticos, como comunistas y socialistas, testigos de Jehová, gays, lesbianas, travestis y prostitutas.
La fecha elegida por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) se debe a la llegada, el 27 de enero de 1945, de la avanzada del ejército de la hoy desaparecida Unión Soviética al campo de concentración de Auschwitz-Birkenau, en la Polonia ocupada entonces por Alemania, que habían montado las fuerzas nazis en la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) y donde fueron asesinados un millón y medio de personas.
Iglesias recordó las palabras del ex primer ministro británico Winston Churchill (1874-1965), quien definió al Holocausto como “el peor y más horrendo crimen en la historia”, con particularidades propias, como su alcance e institucionalización, que llevó a uno de los pueblos más prósperos de Europa a tamaño error, fruto del delirio de un partido político.
“A veces estamos convencidos de que, con educación, cultura y dignidad, seremos más pacíficos, tolerantes y humanos, y seguramente es así, pero obviamente no alcanza para vencer en todos los casos”, dijo. “La crueldad y la ambición pueden imponerse a los mejores sentimientos”, advirtió.
Destacó luego la “admirable perseverancia del pueblo judío por cumplir con el deber de la memoria”. En el homenaje, también reconoció las formas de solidaridad, heroísmo y resistencia silenciosa en los guetos, los espacios que el régimen nazi destinó para la radicación de miles de judíos, previo a la decisión de construir campos de exterminio.
En otra parte de su oratoria, Iglesias advirtió sobre el uso político del Holocausto. “En la era de las fake news (noticias falsas) y de la posverdad, es grande la tentación de utilizar causas con tanto impacto con objetivos políticos de corto plazo”, sostuvo.
“Creo que la memoria del Holocausto es para compartirse, denunciarse y transmitirse como un monumento al ‘nunca más’”, puntualizó.
Para Iglesias, la tarea es impedir que se repitan las circunstancias que favorecen estos acontecimientos trágicos, que llegará “cuando seamos capaces de reivindicar nuestra identidad sin desmedro de la identidad de los demás, cuando seamos capaces de desarrollar nuestras comunidades sin alejarnos del desarrollo de toda la sociedad humana, que debemos respetar”.
“’Nunca más’ será realidad si logramos que, ante la especificidad de cada raza, creencia u opinión, todos reconozcamos la universalidad del ser humano; que ese sea el legado que nos haga recordar en el día de hoy el Holocausto”, finalizó.
Derechos humanos, Cultura, educación, ciencia y deporte
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Sabe Ud. si se produjo algún otro genocidio durante el siglo XX? Investigue
LICEO 4o. 2 y 4o. 9 Deben las tareas via mail mientras las clases estén suspendidas por la alerta sanitaria Plazo 23.03.20 herodoto33@gmail.com
La memoria la historia y el olvido se escriben en la representación del
pasado. La memoria la revisa Ricoeur a partir de los vínculos entre imaginación
y memoria, recuerdo e imagen. En la historia se interroga el filosofó sobre la
temporalidad y la escritura de la historia: ¿es la historia un remedio o un
veneno? ¿Qué lugar corresponde a los testimonios y el archivo? En el olvido,
Ricoeur se pregunta sobre el olvido y el perdón. Huella del pasado y memoria
reconciliada.(...)
La historia tendría que ser entendida como una ciencia de estudio del
pasado, la cual, intenta explicar los cambios sociales. Partiendo de la premisa
imprescindible; toda historia es historia social. La función del historiador no
es la suma o acumulación de datos sino el establecer una metodología capaz de
ofrecer explicaciones jerarquizadas. La historia tiene unas funciones
determinadas, unas funciones sociales, tales como salvaguardar la memoria. La
historia mediante una metodología nos traslada al pasado, elaborando una
exposición racional. La memoria histórica nos permite recuperar el pasado, sin
embargo, debemos ser cautos ante el uso de éste. Mediante la memoria no debemos
subordinar el presente al pasado. No hay que sacralizar el pasado. Recordemos,
llegados a este punto, las palabras de Todorov: “la historia nos
permite mediante una serie de instrumentos llegar a explicaciones generales,
derivando hacia una memoria ejemplar”, y la reflexión de Jiménez
Lozano: “la historia está ahí y no puede quedar oculta. A veces ha
sido objeto de manipulación y de ocultación. La función del método histórico es
conocer el pasado, explicarlo a partir de restos del pasado”.(...)
Hobsbawm nos argumenta a favor de un buen uso de la memoria, así como de
la tarea del historiador ante la recuperación y elaboración de dicha
memoria.
“La historia es la materia prima de las ideologías
nacionalistas o fundamentalistas. El pasado es un elemento esencial, quizás el
elemento esencial de estas ideologías. Si no existe un pasado adecuado, siempre
se puede inventar. En realidad, en la naturaleza de las cosas, generalmente no
existe un pasado totalmente adecuado, porque el fenómeno que estas ideologías
pretenden justificar no es antiguo ni eterno sino históricamente novel. El
pasado legitima. El pasado da un fondo más glorioso a un presente que no tiene
mucho que mostrar por sí mismo. En esta situación, los historiadores encuentran
que se les otorga el inesperado papel de actores políticos. Tenemos una
responsabilidad ante los hechos históricos en general y la responsabilidad de
criticar las manipulaciones político-económicas de la historia en particular.
No hay en estos contextos una diferencia clara entre realidad y ficción. Pero
la hay para los historiadores, la capacidad de distinguir entre una y otra es absolutamente
fundamental. No podemos inventar hechos”. (...)
Artículo extraído de la Web
TAREA:
Lea atentamente el texto anterior y anote en su cuaderno de clase las ideas principales
Fundamente en un breve texto la importancia de la historia en el estudio del pasado
De qué forma los diferentes países del mundo tratan de mantener vivos en la memoria colectiva los hechos históricos. Mencione al menos 2 ejemplos
Cree Ud. que en Uruguay también se han realizado y realizan diferentes actividades, construcciones, etc. que nos permiten recordar hechos que nos identifican como uruguayos? Mencione algún ejemplo que conozca
LICEO 4o. 2 y 4o. 9 Deben enviar la tarea via mail - Plazo 20.03.20
“… Cómo hay que explicar el “Siglo XX Corto”, es decir los años
transcurridos desde el estallido de la primera guerra mundial hasta el
hundimiento de la URSS…?
Ignoramos qué ocurrirá a continuación y como será el tercer milenio, pero
sabemos con certeza que será el siglo XX el que le habrá dado forma...No es
sólo porque ha sido el siglo más mortífero de la historia a causa de la
envergadura, la frecuencia y duración de los conflictos bélicos que han asolado
sin interrupción (excepto durante un breve período en los años veinte), sino
también por las catástrofes humanas, sin parangón posible, que ha causado,
desde las mayores hambrunas de la historia hasta el genocidio sistemático. A
diferencia del “Siglo XIX largo”, que
pareció –y que fue- un período de progreso material, intelectual y moral casi
ininterrumpido, es decir, de mejora de las condiciones de la vida civilizada,
desde 1914 se ha registrado un marcado retroceso desde los niveles que se
consideran normales en los países desarrollados y en las capas medias de la
población y que se creía que se estaban difundiendo hacia las regiones más
atrasadas y los segmentos menos ilustrados de la población… El principal
interrogante al que deben dar respuesta los historiadores del siglo XX es cómo y por qué tras la segunda guerra mundial el capitalismo inició –para
sorpresa de todos- la edad de oro,
sin precedentes y tal vez anómala, de 1947 – 1973. …Más evidente aún que la
incertidumbre de la economía y la política mundial era la crisis social y
moral, que reflejaba las convulsiones del período posterior a 1950, que
encontraron también amplia y confusa expresión en esos decenios de crisis. Era
la crisis de las creencias y principios en los que se había basado la
sociedad..., una crisisde los
principios racionalistas y humanistas que compartían el capitalismo liberal y
el comunismo y que habían hecho posible su breve pero decisiva alianza contra
el fascismo que los rechazaba…Es indudable que en los años finales de la década
de 1980 y en los primeros de la de 1990 terminó una época de la historia del
mundo para comenzar otra nueva…” (Historia
del siglo XX de Eric Hobsbawn)
